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和　尚　的　佛　性

　　有僧问兴善惟宽：“狗子还有佛性否?”他答称：“有。”僧云：“和尚还有否?”师云：“我无。”僧云：“一切众生皆有佛性，和尚因何独无。”师云：“我非一切众生。”僧云：“既非众生，是佛否?”师云：“不是佛。”僧云：“究竟是何物?”师云：“亦不是物。”(《景德传灯录》)
[译文]
　　有个僧人问惟宽禅师：“狗子有没有佛性呢?”他答称：“有。”僧人又问：“和尚有佛性吗?”禅师说：“我没有。”僧人问：“一切众生皆有佛性，和尚为什么偏偏没有。”禅师答道：“我不是一切众生。”僧人问：“既然不是众生，那你难道是佛吗?”禅师答：“不是佛。”僧人迷惑道：“那究竟是何物?”禅师说：“也不是物。”
[评析]
　　“佛性”是人们修行所要达到的最高目标，然而究竟什么才是佛性?就像什么是祖师西来意、什么是第一意一样，同一个问题，从西方的佛祖到东土的禅师，悟道的还是没悟道的，都没有明确地把它回答出来。
　　因为人类的语言从一开始就含有某种规定性、片面性。当它说是的时候，就意味着不是不是；当它说有的时候，就意味着不是没有。然而，“佛性”却是那样的广大无边，那样不受任何限制和规定清净无扰地存在着的。这根本就是一个日常语言所无法到达的领域。
　　所以，面对什么是佛性这个问题，聪明的禅师只是一路地否定下去，当“那”什么都不是的时候，会怎么样?只是那个存在者自己。
 

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