一般所讲调身的主要方法，是指打坐时的坐姿。可是，除了坐姿之处，应该尚有行走、站立、躺卧等方法。在坐前与坐后，也应当有运动及按摩的方法，乃至吃饭、登厕均宜有其方法。因为我们的身心动静的协调。这是指我们整个生活而言，但专修静坐者，也不能静多动少，所谓动中取静，又所谓静中有动。前者是以运动及按摩的方法，使得血液循环通畅，气脉运行活泼，肌肉和神经松驰，才能使得身体舒适，即所谓气和而后心平。此所以印度的禅者，有瑜伽体操；中国佛教的禅者，有少林的拳法；道家各派的运动方法，尤其繁多，后来则演为太极拳。实际上，东方人的各种方法，大多与坐禅有连带关系，并且为了坐禅的需要而有运动的方法，甚至运动主方法最初也是由禅者于修行之际，身体自然发生规律的柔软的运动而来，正像后世中国医术中的针灸原理所依的身体的经脉和穴道部位，最初也是从静坐运气之中发现的一样。现在许多人，将运动的拳法及针灸等与修行禅定分了家，这是不对的。
　　身体缺少运动，机能便易于老化和感染疾病。运动是使生理机能由紧张以后的松驰，能够得到更多的营养补给和休息的机会。禅者的运动方法，讲求心念集中，气息和顺，绝非后来演为技击的拳术可比。禅者的运动，本身就是修行禅定方法。故我们谈静坐，不同于一般只静坐之调身，也包括运动。
　　1、 运动的方法
　　我们所讲的运动，并不需要大块的场地，只要仅能容身坐下及起立的一小块空间就够了，而且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全地练习。现将初习静坐者的运动方法分述于下：
　　（1） 调身运动——此在坐下之后，静修之前使用。
　　先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再作调身运动的七种方式：第一种——头向下低，再抬起向后仰。第二种——头向右倾转，再反过来往左倾。第三种——头向右后转，再反过来向左后转。第四种——头按顺时针方向，前、右、仰、左，轻轻旋转；再反来向逆时针方向，前、左、仰、右转。以上各式头部活动而身体不动，肌肉与神经应放松，要自然。第五种——身体以腰为中轴，先向顺时针方向，前、右、仰、左，慢慢旋转；反过来逆时针方向，前、左、仰、右旋转。第六种——以脊柱为中轴，身体向右后转，再向左后转，两肩摆动幅度应大些。第七种——身体向前方往下倾，再提起往后仰。倾前应低些，后仰幅度应小些。
　　以上每个动作各作三至七次，动作要缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力，使头脑清新，渐渐宁静。其余各种动作的目的是使身体轻松，不必定要七次。
　　（2）全身按摩——在静坐以后，站起之前，搓热两掌，先用拇指轻轻按摩双眼，依次用双掌按摩面部、额部、后颈、双肩、两臂乃至和手背、胸部、腹部、背部、腰部，再下至右面的大腿、膝盖、小腿，左面的大腿、膝盖、小腿。这一自我按摩的运动法，能使因初学静坐而感到的疲劳完全恢复，身心感到柔和温暖与舒畅。唯在按摩时，必须将注意力集中于掌心或指头。
　　（3）走的方法——静坐久了，腿子感到不舒服时，不妨用走的方法来调摄身心。方法有快、慢两种：快走——在寺院的禅堂里称为跑香。按顺时针方向，在禅堂内，左臂摆，老弱者走内圈，健壮者走外圈，越走越快，此时修行者的心中，除了走得更快的感受之外，不应有其它任何念头。慢走——佛教的名词称为"经行"我们所用的是极慢的经行，注意力集中到前脚掌心，右手轻握拳，左手轻握拳，左手轻抱右拳，提举于腹前，离肌肤一指节。如果会用心的话，快走、慢走都能使你安心入定。
　　（4）站的方法——两脚分开约等于自己一只脚的距离，将上身由头至小腹松驰，变轻，让重心和重量的感觉落到两脚的前掌。
　　（5）卧的方法——卧有两种：右侧卧是最好的方法，所以名为吉祥卧。它能使你少梦、熟睡、清醒、不打鼾、消化良好、不遗精；仰面卧宜用于短暂的休息，把全身肌肉放松，不用一丝力量，即能很快地恢复精神。如果用在终夜的长睡，这就不是最好的方法。
　　（6）日常生活的方法——佛教的禅宗常讲吃饭、洗碗、穿衣、屙屎、撒尿、担水、砍柴等日常事务无一不是禅，含义极深，非真得悟境者不易明白。初学静坐的人，若能在做任何事的任何情况下都能心无二用，不起杂念而把注意力集中的话，虽不算即是禅定，也可使你的工作效率提高，生活得到充实和稳定。
　　2、 静坐的姿势
　　坐禅的姿势是古印度的修行者所发现的，其名称为毗卢遮那的七支坐法。
　　（1） 七支坐法
　　双足跏趺——此有两式：A、通常是以左脚在上，右脚置于左大腿上，再将左脚置于右大腿上，称为如意吉祥坐。B、或将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年纪大的人及初学坐禅的人，并非人人能够做到。
　　背脊竖直——挺起腰杆，勿挺胸部，头顶向天垂直，下颚里收，颔轻压喉结。
　　手结法界定印——两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相柱，安放在脐下跏趺之上。
　　放松两肩——将两肩肌肉放松，自觉犹如无肩、无臂、无手的状态。
　　舌头微抵上颚——抵时不可用力，若有口水，则缓慢咽下肚去。
　　闭口--无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除了有病在鼻。
　　眼微张——视线投置于身前一米之内的地上之一点，不是要看什么。只因睁大眼睛时，心容易散乱，闭起眼睛时，心容易昏沉。如果睁眼过久，觉得疲倦时，不妨闭一会儿。
　　对于七支坐法的内容和次序，各家看法不尽相同，有的人将调息和调心的方法也合在七支之内。本文则采用圣严法师的介绍方法，仅将调身部分作为七支的内容。
　　（2） 其他坐法
　　由于初学的人，不一定能够跏趺坐，对于从来未打坐过的人，一开始便要求双腿结跏趺坐，也是不合理的，甚至也会因此而把许多希望尝试打坐的人，吓阻于修习静坐的大门之外，故又将其他几种由难而易的坐法介绍读者：
　　半跏趺坐——也叫单跏趺坐。不能盘双腿的人，或者双腿盘久了，觉得疼痛难忍之际，不妨把上面的一只脚放松开，置于另一只小腿的下面。或者一开始仅将一只腿，置于另一只脚的大腿上。左脚在右小腿之下，或右脚在左小腿之下均可。
　　自然盘坐——上身自然端正，头颈正直，放松两肩，双腿交叉而坐。
　　平坐——坐在凳上，自然端正，头项正直，松肩肘，两手分放大腿上，腰部自然伸直，腹部松软，两足平放触地，两下肢外侧相距与肩同宽。背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空与小腿成一直角。
　　此外还有神天坐，左脚坐如半跏趺式，曲向内，置于身前。另一脚曲向外，置于身后侧，迄今南传上座部佛教徒，席地闻法时多用此式，也是他们坐禅初步坐式。
　　以上所有的坐法中，见效最大、最快而且能够经久稳固的坐姿，仍以最难坐的跏趺坐最为可靠。因此，初学静坐读者，可先选用你觉得最舒适的坐法，以不让自己产生畏惧心为原则，渐渐地试着用较难的坐法，这是有益无损的。