身心动静的协调
　　人身多病的重要原因之一，是身心动静的不平衡。我们日间劳动工作，晚上休息，如果终年动而无静，或静而无动，决无生存之理，但一般我们只知身有动静，不知心有动静。身动静者，劳作是动，休息是静；心动静者，有思想为动，无思想为静。而身体除于夜间睡眠外，日间仍有休息。但心除在睡眠时不想以外，其余时间未曾有一分钟的停止，何况睡眠时尚有梦想。由此看来，身之静多于动，而心之动多于静，佛教的静坐就专门锻炼我们的心态，望读者们能忙里偷闲，认真学习。

　　静坐前的准备
　　初学静坐，先应在各方面都要有所准备，这在佛教中称为"静坐的前方便"，就是我们在静坐前应具备修习的基本条件。
　　1、 环境——选一处清净的地方，最好在房间内，如房内人多，可选屋外林下、溪边或空地上，但不要坐在人来车往的路旁，以避开各种干扰。坐处的空气应畅通而不当风，光线宜适度而不耀眼，不点燃有刺激性的香；也不可坐在布纹稠密的帐子里，也不可坐于低矮局促之处。这样会因沉闷而影响呼吸，使心情烦闷，不利于入静。初修者如选一空气清新，环境幽静的地方打坐，就容易进入禅定的境界，因而对静坐产生浓厚的兴趣，有利于长期坚持；反之，因环境的干扰，易产生不良的身心反应，就会厌烦与苦闷，如勉强坐下去，就可能出现各种偏差，不仅会失却信心，且对身体健康也很不利，所以对环境的选择要十分注意。这就如一个完整的、良好的实验环境，对科学实验有帮助一样。
　　2、 坐具——坐在床上或方凳、薄团上均可，坐垫须松软舒适，后座应垫高一至二寸，保持安稳。冬寒季节还应特别注意保暖，两腿应用棉被包严，以防膝盖受风寒。
　　3、 休息——打坐前先要注意身心的休息，不能疲劳后入坐，否则身息心三者均会因不调和而出现偏移正位与不适感，于是无法进入轻安。因此，睡眠要足，坐前不干重活，不过度用脑，饮食不饥不饱，呼吸要使之缓和，心里应无负担，坐前还必须排泄。这样身心轻松地去打坐，就容易与道相应，很快便能获得禅悦的受用，就如同科学家进入实验室一般，如果身心疲劳，就难以获得成功。
　　4、 时间——初修者每天打坐的次数要多些，一般二至四次，打坐的时间须短些，一小时左右为佳。用功时间一般取早晨三点至五点最好，因阳气刚升，精力充沛，头脑清明，有利于进入禅境。临睡前应小坐一次，不管时间长短，养成习惯，对功夫的连续与睡眠的安宁，均有好处。在初级具体的修法中，打坐时间可分为三种：第一阶段，半小时至一小时；第二阶段，一小时至一小时半。第三阶段，一小时半至二小时。这三种时间的安排，是一般初修的情况，如果修持已有基础或进步较快者，可不受此限制。尤其是已有定力者，可以自己把握时间，运用自如，不得为此规定而影响进度。
　　5、 思想上的准备——学习静坐的人，必须培养四个条件：
　　第一， 要过着符合道德规律的生活。当内心没有犯规行为，不做亏心的事情，心境才能安，安而后能定，始可步步入佳境。有规律的道德就像有健全的双脚，才能"行到水穷处，坐看云起时。"佛教讲戒能生定。定能发慧，将戒定慧称为三无漏学，就是这个道理。其中的戒，就是有规律的道德生活。
　　第二， 要有慧眼。如此才能分辨定境的正确与否。事物常是如幻似真，容易使人看不清，必须靠智慧来慎思、明辨，或请有智慧的人来当我们的眼睛，引导前行，方能步上正途，得到实益。
　　第三， 要有正确的动机。不纯的动机，就像掺了水的油，不但无法使车子顺畅地开行，还会减短机器寿命；更像路旁的荆棘，伤了旁人对自己也无好处。好的动机正如香花，美化了环境也芬芳了人生。以慈悲的心、救苦救难的心、求善求美的心来实践，必能赢得满庭芳。
　　第四， 要有毅力。事因有恒而成就，业因懈怠而败坏。犹如钻木取火，须不停地钻，而后火出。静坐也是如此，必须不间断地日日行，夜夜坐，而后苦尽甜来。古人云："不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"，就是这个道理。
　　佛教修持，是以心力为主，以上条件样样具备，那就最好。如果环境不许可，但只要有坚强的心念即可。例如找不到清闲幽静的静坐场所，于嘈杂的地方用功，亦无不可，只要你能置心一处，不随境而转即可。但必须注意，面对喧闹声音，勿生讨厌与恐惧之念，也不必有想法躲开之心，如生此心便是随境所转，应将一切声音置之不理，一心照顾功夫。如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不相碍。初练习者可能不易了解，我们可作一比喻，如室内两人相谈甚契，则对其余声响恍若不闻，此皆因心无二用。所以心在用功静坐，声音亦不能扰乱。古德有云："十字路口好打坐"，就是这个意思。