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佛教净土宗所修的念佛法门，被称为能修摄万念，最易下手，最为稳妥的一种方法，因此我们初学静坐者，亦应选取用这个法门。因为它有多种的行持方法，如持名、观像、观想、实相等，所以同样可以由浅入深，毕生受持，效用无穷。古往今来，修净土法者众多。近年来，气功界亦广为采用，并收效甚显。
学习静坐念佛法，其特点是不受时间、地点等的限制，甚可以在行路时、站立时、躺着时皆可进行，不一定要坐。它较其他静坐方法，还有简单易学，不出偏差的特点。不仅能强身健体、祛病延年，更可开发智慧成就无上菩提。
持名者，即是持念"南无阿弥陀佛"六字名号，要发之于心，出之于口，入之于耳，心口合一，念念相续地念下去。我们在静坐时可以专念；在平时，只要不在集中精力做其他工作的时候，皆可将"阿弥陀佛"四字系在心头，默默地念下去。念佛可薰习我们的心识，我们如能时时念佛，久而久之，自可妄念不起，入于定境了。所以彻悟禅师说："清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。"印光大师说："既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号，无论行往坐卧，默语动静，穿衣吃饭及大小便等，总不离此六字洪名（或四字持亦可）。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中，便能亲证三昧�"这种念佛称摄心念佛，是最根本的念佛方法。
念佛的功夫，要时时处处抖擞精神，念兹在兹才能得益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，对有些人来说，也是一个善巧的方法。这个方法就是在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念"阿弥陀佛"的名号。可在吸时念"阿弥"，呼时念"陀佛"；或呼时念"阿弥"吸时念"陀佛"；念的速度，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心就愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐进入无念无不念的境地。所以《坐禅三昧经》说："菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。"这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。
同样，我们还可以用数息念佛的方法，即一呼一吸念佛号一句，随默数一，这样连续数至十，再从一数起，周而复始，一直念去，亦能收到很好的效果。唐朝飞锡法师在《念佛三昧宝王论》中，对随息念佛有明确的说明，他认为："世上之人，多以宝玉、水晶、金刚、菩提、木槵为数珠，吾则以出入息为念珠焉。称佛名号，随之于息，有大恃怙，安惧于息不还属后世者哉！余行住坐卧，常用此珠，纵令昏寐，含佛而寝，觉即续之。"这是对随息念佛的珍贵提示。
净土宗还有许多念佛的方法，在这里就不多介绍了。
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