临海市孔化岙弥陀禅寺，是唐代金台接引往生西方的高僧——怀玉禅师驻锡之地，风光秀绝而清幽。近年在净华法师的住持下，在修复旧庵的基础上，新建弥勒殿、大雄宝殿、客堂、僧寮、放生池并二座凉亭，还收回寺周山林，使该寺成为戒律精严、道风纯正的道场。
释怀玉是唐代高僧，严持戒律，名节峭然。每日一食长坐，行忏悔之法，课佛号5万声，积诵《弥陀经》30万卷，于唐天宝元年（742）六月十三日丑时西方天空遍满圣众，师谓其弟子曰："若闻异香，我报将尽。"弟子慧命问师今往何刹？师以偈答：
清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。
师说偈已，香气盈空，海众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至身紫金色，共御金刚台来迎接，怀玉禅师含笑而终。塔于临海涌泉延思寺后山，今仍存。当时台州刺段怀然有诗赞云：
我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。《宋高僧传》及诸往生传广记其事迹。
净华法师1996年募建大雄宝殿五间，为重檐歇山式，琉璃瓦顶，金碧辉煌。殿成而师为塑佛像事征询于我。我说："所有大雄宝殿的佛像规制早有定式，只要佛雕得庄严就好了。"师说："像当然要雕塑得庄严，我不是这个意思，我想念诵礼拜八十八佛的功德很大，但各地供奉八十八佛的殿堂未见到，我想在大殿中塑八十八佛则每天来朝礼的信众和本寺晚课时均能在佛前礼拜、忏悔这不是更好吗�"我深体他老人家的一番苦心就专程上山，经与净师一起于现场策划定为释迦佛为娑婆教主应塑大些而居中，其他五十三佛与三十五佛（教主已另塑，补上阿弥陀佛亦合三十五尊）分坐于影壁前，均与礼拜者对面。今像已雕成，并贴真金，色相庄严。十方善信可前往礼拜忏悔，并一睹圣容，灭无量罪。
《礼佛大忏悔》诸佛子天天礼诵，对礼八十九佛之功德，尚有很多人不尽明了，特略引诸经说明如下：
1、初"五十三佛"——在《观药王药上二菩萨经》中："药上菩萨为行者称说过去五十三佛名，告言法子，过去有佛名曰普光，次名普净……次名一切法常满王佛。尔时药上菩萨说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时行者即于定中得见过去七佛世尊，第一毗婆尸佛赞言：善哉善哉，善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界成熟众生而涅槃者，若有善男子善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祗劫不堕恶道；若复有人能称是五十三佛，生生之处常得值遇十方诸佛；若复有人能至心敬礼五十三佛，除灭四重五逆及谤方等诸罪皆悉清净，以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。次尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来亦如是赞五十三佛名已，亦复赞言：善男子善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者、能敬礼者，除灭罪障如上所说。尔时释迦牟尼佛告大众言：我曾往昔无数劫，于妙光佛末法中出家修道，闻是五十三佛名，欢喜合掌，教他闻持，他人闻已复行转教，如是展转相教至三千人，异口同音称五十三佛，复一心敬礼，以是因缘功德，即超大型无数劫生死之罪，即成过去劫千佛、现在劫千佛、未来劫千佛是也。"释迦牟尼佛，就是现在贤劫千佛中的第四尊。经又接着说："十方现前诸佛，善德如来等，亦曾闻是五十三佛名，故于十方面各皆成佛。"《佛名经》说："三千诸佛因礼五十三佛，灭除积习，得成正觉。"故知十方所有众生，若欲灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当敬礼七佛，复当敬五十三佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，心想明利行忏悔法，自然感应道应，众罪消灭。
2、次"三十五佛"——大宝积部《决定毗尼经》说：舍利弗，一切菩萨有二犯戒，何等为二？一者嗔相应犯；二者痴相应犯。如是二犯，名大破戒。舍利弗，因贪犯者为过微细，难可舍离。因嗔犯者过为粗重，易可舍离。因痴者为过深重，复难舍离。所以者何？贪结能为诸有种子，生死蔓延连持不绝，以是义故微细难断。因嗔犯者堕于恶趣，可速除断。因痴犯者当堕八大地狱中难可解脱。舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处殷重忏悔。"《宝积经》说："一切众生若有五逆十恶，万劫不通忏悔者，应须顶礼三十五佛至心忏悔，一切罪障即皆除灭也。"
3、《大忏悔文》中之所以加上阿弥陀佛为归结者，因为至心称礼阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪；释迦世尊与十方诸佛同赞阿弥陀佛愿力，佛正在西方说法度生故；阿弥陀佛虽在西方，而其悲心来度娑婆众生，临终十念尚得往生故阿弥陀佛法身与十方诸佛一样，是十方法界无尽功德藏身，以其四十八愿宏深，与娑婆世界众生机缘最胜，诸所作功德归一则道易成，故以称礼阿弥陀佛作结。今弥陀禅寺加阿弥陀佛成八十九佛之意亦本于此。
弥陀禅寺现住僧十人，是以修持为主的道场。寺不卖门票、不收膳宿费，香客来宾则自动投币于功德箱，无商业性，寺院与信众游客的关系也更融洽了。您如欲赴山朝礼，则乘汽车沿104国道，于临海与黄岩中间的孔化岙停靠站下车，经孔化岙村上山走1公里即到。 |
