香港佛教联合会于六月一日，由会长觉光大师组成代表团赴北京访问，其一行主要目的，是迎请〔佛牙舍利〕莅港供奉七日展览，与广大的佛教信徒结个殊胜法缘。明年是〔佛诞公众假日〕开始实践，以〔佛联会〕为首的及四百多间佛寺、精舍、社团等联合举行盛大的庆典活动。恭请泰国僧皇暨全球各地高僧莅临主持祈福大会。焚香祝祷，诸佛护佑，必给香港六百万人民带来幸福。
　　〔佛牙舍利〕怎么在中国大地上出现？许多人不清楚这一段历史渊源。因此有必要向广大读者简介如后：中国佛教界修建一座佛牙舍利塔，名闻遐尔，世人景仰。前来朝礼〔佛牙〕信众，络绎不绝。这座塔址在北京西山著名胜地八大处的第二处，即灵光寺原址，供奉着一颗佛教教主释迦牟尼佛灵牙。这颗灵牙在我国已经流传了一千七、八百年。
　　根据佛教史籍的传说，佛陀入灭荼毗后，有两颗灵牙留在人间。一颗传到斯里兰卡，一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后由乌苌国传到于阗（今我国新疆和阗县）。五世纪中，南朝高僧法献（四二四――四九八）西游于阗，从而把它带回南齐首都，即现在的南京。隋代统一，佛牙被斋送到长安。五代时期，中原兵乱，佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京，即现在的北京。《辽史（卷二十二）道宗相纪》，载有咸雍七年（公元一0七一）八月将佛牙舍利安置〔招仙塔〕的记录。这就是佛牙来到北京的来源。
　　招仙塔的所在地灵光寺，创建于第八世纪。塔建在寺内东南隅，是一座八角十级的砖塔。因塔砖刻有佛像或佛塔的花纹，所以一般称为〔画像千佛塔〕。几百年来，灵光寺一直是北京的一个佛教圣地。一九00年，使北京遭受了巨大破坏。还在郊外的灵光寺和招仙塔也被侵略者的炮火轰为一片瓦砾。事后；，僧人收拾残破，在塔基中发现了一个珍藏佛牙舍利的石函。函内有一沉香木盒，上有〔释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书〕的题记。塔顶的石雕露盘，幸还完整，上刻建塔年月，与《辽史》记载完全符合：造塔人是〔大辽国公尚父令公丞相大王燕国太夫人郑氏〕。按此〔燕国太夫人〕，即当时辽国宰相耶律仁先的母亲。至于木盒上题名的〔善慧〕，则是五代时北汉僧人，明河《补绩高僧传》中有传。〔天会〕是北汉年号。〔天会七年〕，即公元九六三年。按北汉是五代后期山西北部反宋亲辽的一个军阀割据的政权，后来为宋朝所灭。这颗佛牙从一0七一年入塔到一九00年出现，在招仙塔中供奉了八百三十年。
　　佛牙舍利发现后的半个世纪中，中国在军阀官僚反动统治下，社会一片混乱，僧人没有可能作如法的供奉。于一九五五年把佛牙舍利迎到广济寺，供养在舍利阁七宝金塔中，以供国内外信众的瞻礼。这颗佛牙舍利还曾先后应缅甸和斯里兰卡两国佛教徒们的要求，护送出国，接受两国信徒的礼拜。
　　一九五七年，中国佛教界发起，依照佛教传统重建新塔，作为供奉佛牙舍利的永久场所，使千年圣迹得以恢复。从一九五八年夏到一九六四年春，一座凝重壮严的新塔和附属殿堂建成。
　　佛牙舍利塔高五十一米，八角十三；层密檐，承以二十二米见方、高出地面二点七0米的宽大拜台，在结构上采用现代建筑的施工技术；在造型上保存了中国古典佛塔的传统，并加以融化和发展。塔身外型用的是唐宋时期北方流行的单层密檐形式，配以碧瓦金刹，绮窗复拱，有朴素简洁与挺拔秀丽的风格。塔身内部分作七层殿堂。底层为一暗室，周墙嵌镶石刻碑记和经文。室外绕以石梯，上达佛牙舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉著佛牙舍利。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装朱地贴金蟠龙藻井，头出壮严肃穆、恬静和平的气氛。以上六层，分别供养看汉、藏、蒙、傣各族佛教的经像和法物。
　　一九六四年六月二十五日，中国佛教协会在这里隆重举行了佛牙舍利塔开光典礼。参加典礼的有应邀来自柬埔寨、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、香港、尼泊尔、巴基斯坦、越南的佛教代表团。一些国家驻华使节和外交官员也参加了典礼。各国佛教代表对于佛教史上这一大事因缘，一致表示欢喜赞叹，并热情祝愿宝塔常住，舍利永安，世界和平，人民康福！