御碑是封建时代由皇帝为文，抑或书写而镌刻的石碑。普陀山历史悠久，累朝敕建、历代所赐御碑众多。据有关资料记载，仅明、清时代皇帝所赐普陀山的御碑就有8块，但历经时代变迁，现所存的只4块。为保护好这些御碑，普陀山历代住持建亭、阁“金屋藏碑”，所以，尽管普陀山自唐代开创观音道场至今已逾千年之久，历经了五次大的兴衰，但今天我们仍能有幸目睹皇帝所赐的御碑。
　　普陀山保存完好的最早一块御碑是明万历碑。这块碑文是明神宗皇帝于1607年4月所作，也是今存御碑中年代最久、价值最大的一块御碑。明朝对普陀山来说是个多灾多难的时代，在这个时代里，普陀山曾二衰二兴。明初，朱元璋为安邦，于洪武19年（1386）实行海禁，在普陀山焚寺迁僧，佛国成了荒山。明孝宗弘治元年重建普陀山寺庵，佛教遂兴。世宗嘉靖年间，倭寇猖獗，普陀山的寺庵遭到严重破坏，后朝廷遣俞大猷灭倭寇、兴佛山。明神宗为了天下稳定，求助佛主，将《大藏经》印制颁发全国，要求百姓朝夕课诵以求天下太平。至神宗30年，皇帝及其母深感佛国几经兴衰，于心不忍，遂以资助施，遣官督建大殿，并赐名为“大明敕建护国永寿普济禅寺”，重建落成功德，赞美普陀禅寺“在洛迦山中，大海波心，则观音大士说法道场，显灵应处”，“大士圆通三昧，普照十方；三十二应身，随处变现；十四种功德，不可思惟”，“是用勒石铸词，使群臣百姓感知朕奉扬圣母德意，且以昭示，传诸不朽”。此碑高2.3米，宽1.06米，青石质地，用饰龙纹边框。
　　清代初期，海疆不靖，海盗侵占山寺，金佛、银钵、法器被洗劫一空。康熙10年（1671）实行海禁，佛国几成废墟。22年，海疆平息。康熙从28年起遣专访官到普陀山大兴土木，修建观音道场。经过10多年的修建，普济、法雨两寺修复，38年（1699），康熙在巡杭州时御书，法雨住持性统立碑于本寺。此碑为汉白玉石刻，周饰龙纹。“文革”时此碑被砸成10块，残碑现仍在法雨寺内。到了43年（1704），康熙又给普济寺、法雨寺各赐一块。普济寺碑以红石作碑体，白石作碑额及碑座，高2.7米，宽1.18米，厚0.2米，重约1万斤。碑下压有一只7千余斤的石龟，系青石制成，长2.15米，宽1.2米，高0.6米。此碑竖在御碑殿正中央，原碑在“文革”中被毁，现碑是1984年普陀山佛教协会根据文物馆珍藏原墨重刻的。碑文13行字为康熙所书，书法仿李北海《云麾将军李秀碑》婀娜多姿。碑文主要记载了普陀山在康熙时的发展历史。而康熙撰写的法雨寺碑文，以骈骊结句，联想丰富，文辞优美，实可名为“天花法雨赋”。当时法雨寺住持性统专建“万寿御碑亭”，只可惜原碑今已不存在。到了清雍正9年（1731），浙江总兵李卫上奏朝廷，又获银7万两扩建普济、法雨两寺。雍正为记此福德，并慈圣祝禧，于12年作普济、法雨碑文各一篇。普济寺碑勒字于碑额雕6龙腾云，须弥座刻二龙戏珠和宝莲呈祥的汉白玉上，篆额“御制”两字，碑文15行，以外柔内刚的欧体写出，秀润遒劲，记述了普济寺碑为普陀山历代御碑中用石最精、镌刻最细、碑体最大的一块，现竖于普陀山海印池畔的御碑亭中。雍正法雨寺碑同样记述了赐金发币修建该寺的过程，但此碑已毁。