渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，万事如意……这是人类从古至今日古不变的心态。五千年的中华文明史，传统文化的主流是积极和健康的，反映了人们向往福运、友善、祥和人愿望及真城、纯朴的品质。其中佛教文化蕴藏着极深的智慧，对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。
　　普陀山是我国惟一以佛教名山为特色的海岛型国家级重点风景名胜区，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称中国四大佛教名山，是世界佛教界公认的观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨的道场圣地。
　　佛教观念认为菩萨的含义是“觉有情”、“大道心众生”，旨在协助佛普度众生转迷成悟，了却一切烦恼，永远清净自在。
　　在佛教的信仰中，有相当多的菩萨，例如当释迦牟尼佛在法华会上讲《法华经》时，在座听佛说的菩萨就有八万之众，其中观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位是人们熟知的四大菩萨，而以观音菩萨与娑婆世界的众生因缘最深。千百年来，观音信仰逐渐形成民间习俗，至今在我国供奉观音菩萨圣像仍较普遍，“家家阿弥陀，户户观世音”。普陀山在东南亚亦具重大影响，至今日本、韩国、泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等国每年都有众多的观音信徒来山朝拜。
　　据史料记载，观音信仰在普陀山的历史可回溯到约一千七百年前，西晋太康年间（280－289）已有观音信仰。有关观世音菩萨的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》，品中叙述了观世音菩萨大慈大悲救度众生的功德和法力，该品问世不久就被广泛传抄，人们称为《观世音经》。观世音菩萨能给处于危难中的众生以无畏的力量，使人们不畏恐惧，逢凶化吉，遇难呈祥。观世音菩萨三十二应身随机示观宣说佛法，点化众生。在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中，还讲到观世音菩萨会随同阿弥陀佛一起去接引希望往生西方极乐世界的众生，因此对观世音菩萨的信仰深得人心，为人们所崇奉历朝有关传说观世音菩萨非同凡响的神奇灵异示迹的书册很多，如刘义庆编著的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、王琰编的《冥祥记》等；而普陀山作为观世音菩萨应化圣地，遗迹甚多：“小姑道头遇观间”、“观音说服梅福”、“三龟听法石”、“磐陀讲经石”、“观音跳”、“千手观音织锦屏”、“观音收善财童子” ……
　　据传，唐宣宗大中元年（847）有天竺（古印度）僧，在潮音洞前礼拜观音，洞内忽放异彩，观音现身，授予他七色宝石，这里逐成为观音圣地。公元859年日本高僧慧锷大师从五台山迎奉一尊观音像回国，经过莲花洋时突遇阻不能行，他认为观世音菩萨不愿去日本，即把观音像留在岛上，建一座“不肯去观音院”，普陀山从此成为观音菩萨应化道场。公元967年宋太祖赵匡胤派太监王贵送香幡到普陀山供养，开创了朝廷降香普陀山之例，公无1080年宋神宗元丰年命王舜封出使三韩，在海上遇风浪，祈祷观音保佑，得灵验，因此诏改“不肯去观音院”赐额赐银建“宝陀观音院”（今前寺），遂成为佛教净土。南宋宁宗庆元年间（1195－1200）诏宝陀寺列为“江南教院五山十刹”之一。1214年南宋嘉定七年朝廷赐钱万缗修圆通殿，并指定普陀山为专供观音道场。元代自世祖起各朝曾十余次派人目普陀山降香，修建佛殿，号称普陀山“三宝”之一的多宝佛塔便建于元朝。明神宗万历十四年（1586），慈圣太后主持刊印十五部《大藏经》，其中一部即送至普陀山。清康熙六次南巡，每次都与普陀山联系，接见高僧，御书匾额，赋诗谈禅，拨帑金，赠佛像，修殿宇，清代历代帝王先后多次赐金普陀山。孙中山先生1916年游普陀山时，在慧济寺前见到奇观景象，遂作《游普陀山志奇》一文，传于后世。观音菩萨的济世拔苦、大慈大悲的形象深入民心。普陀山与观音紧密相连，大量的古刹梵宇、建筑、塑像、书画、诗文、音乐、碑文、石刻以及传统的观音香会、民间习俗、传说、景点名称等形成独特的观音文化。
　　开创于唐末，盛于宋、元、明、清的普陀山佛教文化源远流长，内涵丰富。岁月沉浮、烟波浩淼，虽多次兴废，最终仍然是“佛灯朗耀，祖道恒传”。有千金年历史的观音的神秘传说，给人们提供了驰骋想像的空间及人生的精神慰籍。全山至抗战前形成三大寺、八十八禅院、一百二十八茅蓬和数千僧众，有诗日：“深山藏古刹，僧众聚如林”描写其兴旺景象。
　　解放后，尤其在十年浩劫以后，欣逢盛世又面临改革开放大好机遇，“国运兴则圣教隆”，1979年普陀山管理局成立，党的宗教政策得到了认真贯彻，注入巨资对全山进行了修复，恢复佛教协会，宗教佛事活动兴旺开展，使千年“震旦第一佛国”大放异彩，新建著名南海观音大佛、五百罗汉塔、正法明如来铜殿、千步沙游乐中心、索道以及正在动工兴建的第四大寺宝陀讲寺和万佛宝塔等增辉海山，光耀佛国。海天佛国——普陀山先后荣获边级的“卫生山”、“安全山”、“文明山”，2000年被评为国家AAAA级旅游区，2001年被授予“全国文明风景旅游示范点”和“全国保护旅游消佛者权益示范单位”等盛誉。
　　普陀山位于渐江舟山群岛东部海域，距世界著名渔港沈家门6.5公里，面积12.5平方公里。普陀山四面环海，群岛罗列、峰峦滴翠、气候宜人，寺庵、亭碑、摩崖石刻、雕塑文物等浓郁的人文景观和金沙、奇石、潮音、古洞、瀚海、古树名木等壮丽独特的海山风光融合一体，交相辉映，令人留连忘返。
　　普陀山游人如丝，一年四季佛事不断。1979年修复重新开放以来，21年间接待国内外香游客二千多万人次。每年农历二月十九日、六月十九日、九日十九日观间三大香会期间，香烟日鼎盛，游人日涌如潮，满山皆是；香游客通宵达旦“座夜”及露宿，寺院红烛高烧，灯火通明；香云路睡地人摩肩接踵、人声鼎沸，长达一公里的石极通道上香客们拾级而上，持香朝拜、默诵圣号、普植善根；路畔香火密如繁星，秩序井然，一派佛国升平气象。
　　普陀山观音文化是人类文明的结晶，是优秀的民族文化遗产，需要弘扬。“海天佛国”――普陀山随着改革开放的深入，正重现异彩，蜚声寰宇。千年佛国祈祷和平、幸福、康宁、昌盛、繁荣的祝愿奉献给人们。
　　　　　　　　　　　　　　　　浙江省舟山市普陀山管理局局长　余志祥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002年元旦


　　不肯去观音院
　　在潮音洞旁，在一堵黄色矮墙围着三间朴质的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这就是不肯去观音院。1980年重建。相传，在唐咸通四年，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟回国，行至莲花洋新罗礁附近，遍海莲花，舟不能行，慧锷大师便向佛像祷告“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝”。船终于在潮音洞旁泊岸，有当地居民张氏睹此灵异，遂舍宅供奉佛像，被称为“不肯去观音院”，这就是“佛选名山”――普陀山成为观音道场的开始，故历来被视作普陀第一庵，香火兴旺，不同寻常。五代后梁贞明年间（917）迁址于灵鹫峰麓（即今普济寺之前身），潮音洞上的旧址因而湮没。
　　1918年8月，戊戌变法失败后，康有为先生到普陀山小憩并作诗述怀：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。第一人间清净土，欲寻真歇竟如何？”
　　禁止捨身燃指碑
　　据传古时屡有人违背正信，为求得“脱离苦海”，从潮音洞崖上纵身入海，以期往生西方极乐世界，也曾有人在此燃指，以求菩萨灵验。明万历年间参将董永燧在此建“莫捨身亭”以戒舍身燃指者，都督李分，参将陈九恩竖“禁止捨身燃指碑”于亭中，今亭废碑存。
　　潮音洞
　　潮音洞在岛东南紫竹庵前，不肯去观音院下入海处。洞半浸入海中，纵深30米，崖至洞底约10米，此处海岸曲折往复，峭壁竖立，怪石层层叠叠，洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。康熙三十八年御书“潮音洞”刻于洞壁。
　　这个名称一语双关，寓意深刻。其一概括了洞窟的实景，其二潮水汹涌澎湃，声若惊雷，而且佛说法声如洪钟，振聋发聩，所以常用“潮音”比“佛音”潮音洞日夜浪涛不断，声如观音讲经说法，又如千僧诵经，妙响洗尘，故名。
　　据载，宋元以来普陀山香客多在潮音洞前叩求观音菩萨现身赐福，潮音洞也是观音大士现灵异处之一。历代到潮音洞的游人，往往被这里的奇景所触发，心中充满诗情且常欲一发而后快，留下了许多宝贵的诗篇。如徐如翰的“纵有绣肠描不出，直须绝倒叫神奇”，则是直抒感慨。
　　在潮音洞左侧上方的岩壑中有一天然小型石泉，石壁上刻“光时池”三字，旧名“甘露潭”，山民称“慧泉”佛家信众常祈求取水疗眼疾。
　　据传说，明正德年间，皇太后遣使取此池水治疗眼疾。得以康复，遂改名为“光明池”
　　紫竹林禅院
　　紫竹林禅院在双峰山东麓潮音洞上，传说为观音菩萨修道居住处。背山面海，古朴典雅，原为不肯去观音院旧址，旧称“听潮庵”为聆听潮音洞潮音最佳去处。明末僧人照宁创建，清雍正年间重修，道光二年（1822）改称至今．1919年康有为题＂紫竹林禅院＂额，现在的＂补木旦紫竹林＂乙未年四月为山阴魏征年书．
　　＜定海厅志＞记载：南宋绍兴年间，有巨商泛舟至普陀洋受风阻，于是泊岸龙湾港畔，见上有一座庵院，院外紫竹成林，便截成一二枝欲为手杖，用刀削之，手起刀落，闪耀发光，后遇一老人告诉他，他到的就是旃檀中的紫竹林，乃观间居住之处．
　　吴承恩的＜西游记＞中就曾多次写到南海紫竹林中的观世音菩萨．后紫竹林遭毁，此庵一度衰败，1989年开始重建，1993年底修复开放，塑有观音、四大天王、十八罗汉、八十四大悲等像122尊。殿分三重，第一重：供四大天王；第二重圆通宝殿五间，宏大巍峨，殿中供奉2米高1吨重的汉白玉观音坐像；第三重大悲楼，楼下供奉1991年从缅甸靖来的4.5吨重的白玉卧佛像。楼西念佛堂供奉“西方三圣”。1994年农历四月初八举行了盛大的佛像开光仪式，上万名海内外高僧和信徒前来朝山礼佛。
　　令在原处新植紫竹约3000余枝，已有3米高，每当4、5月间金笋齐发，参差错落，向游人展现紫竹繁茂古景，观间道场的紫竹林景观以重观。
　　1997年春，大型梅雨石浮雕紫竹壁在紫竹林庵前落成，壁长10米，高约4米。1998年普陀山佛协在紫竹林庵主殿后新建了药师殿的三圣殿。药师殿内供奉东方三圣即药师佛，日、月遍照菩萨，在东西墙铜壁上铸观音等像，三圣殿内供奉西方三圣即阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，佛像慈悲庄严、栩栩如生。两殿于1998年农历九月二十九日举行隆重开光法会，近千名法师的八方信众、来宾参加落成仪式。
　　千手观音
　　大悲观音，也称千手千眼观音、千眼千臂观音。关于大悲，《摩诃止观》中说：“大悲观世音破地狱道三障，此道最重，宜用大悲。”《千手千眼大悲经》载，观世音菩萨曾发愿说：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”愿落后，即时生出千手千眼。她用千眼照见众生的烦恼，再用千手拔除其苦难。菩萨除两手两腿外，左右各有二十手，手中各生一眼，四十手，四十眼再乘“二十五有”而得出千手千眼，表示有普度一切众生的无限法力。
　　　　 　　　
　　观音跳
　　紫竹林庵上端，海边岸上卧着一平坦巨石、称“观音跳”这巨石处在普陀山最东南端，为普陀山距洛迦山最近点。相传观音菩萨从洛迦山到普陀山来开创说法道场，教化众生，跨步跳到此石上，所以在石上留下了脚印。脚印约42厘米长，趾跗分明；脚趾宽15.5厘米。也有传说观音大士是从桃花岛上跳过来的，因桃花岛磨盘峰的磨盘石上也有一只脚印，与普陀山的肢印正好左右相称。也有传说：观音菩萨常站在此石上眺望大海反观自身，因而以名为观音眺。观音跳石上还有“观音跳”、“海潮独踞岛，天降自在山”、“灵异古迹“、“至此心善”等题刻。
　　普济禅寺
　　普济寺坐落在灵鹫峰南麓，为普陀山供奉观音大士的主刹，与法雨寺、慧济寺构成了普陀山的计要观音道场景观。
　　普陀山的佛国圣地与普济寺创建有关，普济寺的兴衰起落史也就是普陀山的佛教史。
　　普济寺的前身是“不肯去观音院”，唐始建，１０８０年宋神宗诏令改建并赐名“宝陀观音寺”，专供观音菩萨，香火始盛，到南宋嘉定七年皇帝御书“圆通宝殿”额，指定普陀山为专供观音道场。１４２１年明朱元平璋实行海禁毁寺，正德十年（１５１５），僧炎斋募化兴复殿宇，迎佛还山，重建寺院，至万历三十三年（１６０５），朝廷拨款重建，并赐额敕建“护国永寿普陀禅寺”，规模宏大，一时甲于江南。
　　康熙四年（１６６５），遭荷兰殖民主义者践踏，寺院被劫掠一空。１６８９年，海疆平息，康熙赍金修建。雍正九年（１７３１）扩建寺院规模宏大，遂成现在的基础。抗日战争后寺院萧条，“文革”期间佛像尽毁，僧侣被遣散，１９７９年全面修复，１９８１年重塑毗卢观音。
　　普济寺占地３７０１５平方米，分１０殿１２楼，有１７堂阁和轩共３６７间，建筑面积达１５２８８.８２平方米，现在比以往更辉煌。
　　毗卢观音
　　普陀山主佛普济禅寺毗卢观音，佛像高８.８米，头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，眉慈目善，脸呈微笑，在莲花座上结跏跌坐，手结定印。
　　正山门
　　按佛教传统普济寺正山门需特殊情况才开，非常隆重。
　　海印池
　　海印池始建于明代，在普济寺山门前，也称“放生池”、“莲花池”，是佛家信徒在此放生之池塘。
　　“放生”与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而发展成为一种普遍的佛事活动。
　　“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印像一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。
　　海印池面积约１５亩，池上有三座石桥，中间平桥，与古刹、八角亭、御碑亭形成一根中轴线。海印池三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。“莲池夜月”美景还有深一层的含义：荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼土之众总以莲花所居。莲花则“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。观音菩萨是普度众生往生莲邦的“莲花部主”，所以海印池自然与观音菩萨联系起来了。
　　历代文人在观赏莲池景观时，也往往把此景和自己对佛之领悟融会起来。
　　御碑
　　在普济寺莲花池南，琉顶重檐、错彩镂金，结构精巧的御碑亭中，植汉白玉御碑，系雍正十二年（１７３４）立，碑高５.２米，宽１.32米，厚０.32米，碑文为和硕果亲王敬书。
　　大圆通殿
　　大圆通殿为普济寺主殿，初建南宋嘉定七年（１２１４），重建清康熙三十二年（１６９３），堪称“疏朗博大、宏伟巍峨”，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，故有“活大殿”、“天下圆通殿之祖”之称。大殿高１８米，宽４２米，纵深２４米。殿上供奉的毗卢观音圣像高达８.８米，妙相庄严，观照自若，为全山之最。宝殿单层重檐的木结构建筑，顶盖黄色琉璃瓦，飞檐翘角，装饰庄重典雅，历时三年完工，是典型的清初建筑风格。
　　大圆通殿即观音菩萨正殿，因观音菩萨从返闻自性证真圆通，得不可思议神通妙法，故称“圆通殿”
　　为何观音又叫圆通呢？据佛教经典：观音是耳根通（一根通）即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。观音菩萨能听到苦难的呼救声，便能眼观，故名观音。圆通即观音的代名词，其意是“不偏倚，无阻碍”，圆满通达。
　　据说，观音菩萨的生日是农历二月十九日，成道日是六月十九日，出家日是九月十九日，这三日遂成普陀山佛国世界三大香会期，是全世界佛教信徒朝拜观音盛赞观音大士之圣法的三个隆重的佛节。香会期灯烛辉煌，人山人海，人声鼎沸，通宵诵经拜佛。
　　大圆通殿两旁端坐着三十二观音应身，展示了观音以不同身份出现的各种形象，包括佛、天王、文官、僧俗，男女等塑像，都有鲜明个性，栩栩如生，显示了普度的“法力广大”。
　　这些像１９８０年由浙江美术学院雕塑系师生和老艺人詹振辉重塑。
　　多宝佛塔
　　多宝佛塔，俗称太子塔，是目前普陀山现存最古的建筑，是典型元代建筑工艺，是普陀山三宝之一。位于海印池南端，是一座高１８米之五层方塔，双层塔座，三层塔身，由无檐太湖石砌成。上三层四面均凿龛雕佛，造型别致，佛像神态凝重，神态各异，气韵古雅，给人以端庄亲切之感。底层基座平台较宽，四周栏下雕四个龙头，张口作吐水状，雨天水从龙口流溢，如龙垂涎。康有为来普陀山时曾在塔院内假山石上留题“海山第一”四字。
　　观自在菩萨墙
　　在海印池永寿桥南面有一墙高约３米，是用７块大石板镶成的巨壁。壁后老板拥扑，虬板横逸；壁上镶着２米见方的五个大字“观自在菩萨”，大字右侧刻《华严经》颂偈，左侧刻《般若波罗蜜多心经》。“般若波罗蜜”是梵语，意为“凭智慧到彼岸”。据说此壁建于雍正二年（１７２４）。
　　钟楼
　　在中山门与天王殿之间的通道两侧，耸立着钟楼与鼓楼，分别悬挂着七千金斤的巨钟如五尺直径的大鼓，每到夜半，钟鼓声便远荡海天。
　　寺院为什么要撞钟？“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。每天早、晚，要各撞１０８下。这１０８下的由来，有一种说法：“一百零八声以应十二月二十四节气，七十二候”（每五日为一候），合起来为１０８数，取年年如意，岁岁平安之意。另一种讲法，因为众生界有１０８种烦恼，撞一下解一个烦恼。
　　法雨禅寺牌坊、天后阁、海会桥
　　法雨寺前有一约１８００平方米的池塘，日莲池。清光绪１８年僧化闻建造。普陀山所产的莲子，历史上曾列为贡物，由杭州织造府进贡朝廷。
　　莲池汇聚锦屏山（法雨寺主山）南麓诸溪之水，水从山岩迸出，清冽异常，虽早不竭，与法雨寺绀宫相映成辉。
　　“海会”意指诸佛菩萨聚会在一起，其德之深与数量之多，犹如大海一样，故称。海会桥横跨池上，将池分割为东西两潭。桥为单孔石拱桥，长约２０米，宽５米，两侧栏板双面浮雕有各种戏剧故事、竹木花卉、飞禽走兽、虾蟹鱼鳖等图案５２幅，雕刻精致，为石刻珍品。
　　法雨寺俗称后寺，为普陀山第二大寺，位于千步沙北端西侧的光熙峰下，距普济寺2.8公里。始建于明万历年间，后经几次劫难，清康熙二十八年，普济、法雨二寺领朝廷赐帑。之后法雨寺的明益禅孤身入闽，用三年时间募得杉木千余株，并用这些木材建圆通殿，专供观音佛像，两年后又建大雄宝殿，供诸菩萨。公元１６９９年清朝廷又赐金修寺，康熙赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额，始定今名。
　　法雨寺占地３３４０８平方米，共有建筑面积１３８４５.４９平方米，殿宇３２４间，在建筑布局上采用依山取势，分群递升的格局。从天王殿直到方丈殿，殿殿升高，寺容宏大高远，气象超凡。
　　九龙壁
　　天王殿对面的照墙前有１９８７年建成的九龙壁，此壁不同于故宫、北海、大同三处的陶制九龙壁，而是用６０块７０厘米见方的青石拼接，雕刻镶嵌精致，不露缝隙，犹如一整块大石板雕刻而成。全壁高２米，长１２米，浮雕深１６厘米，极富立体感，壁中九龙昂首舞爪，腾飞于云山碧海之间，争夺龙珠，形象逼真。
　　九龙殿
　　寺内建筑物数九龙殿最为辉煌。该殿系清康熙三十八年（１６９９）南巡至杭州，下发“拆金陵旧殿以赐”，发金陵城内琉璃瓦１２万张，按金陵明故宫九龙殿盖成。九龙殿无梁、无钉，堪称一绝，为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿分７间，高２２米，面阔３５.３５米，进深２０.３１米，面积达９５７.９６６平方米。殿内供高６.６米毗卢观音坐像，后壁为大型海岛观音及善财童子五十三参群像，两旁列十八罗汉。
　　九龙藻井
　　一龙盘顶，八龙环八柱，昂首舞爪而下，造型优美，古朴典雅，透雕蟠龙，刀法粗犷，系明初雕刻。此乃普陀山三宝之一，九龙殿名称也由此而来。
　　海岛观音群塑
　　“海岛观音群塑”场面壮观，气势宏伟。观音菩萨目善眉慈，站在一头形体庞大的金色鳌鱼顶上，一手持净瓶，另一手拿杨柳枝向外挥洒，其意暗喻慈悲的观音以净水普度众生脱离苦海，引达彼岸的极乐世界。观音菩萨右下侧的善财童子，是接受了文殊菩萨教化，得到了智慧，共游学了５３位善知者，再从师普贤，经长期修炼，实现了福慧俱全的行愿。后来到普陀山，参礼观音，修成正果，成为观音菩萨的上首左胁侍。另一尊是龙女，是二十诸天之一婆竭罗王的女儿，自幼聪明异常，八岁已智慧通达，善根成熟，她常听释迦牟尼佛讲说《法华经》，就在法华会上，当众示现成了佛。最上面的是释迦牟尼佛的“饿佛像”，讲的是释迦牟尼佛当年在尼连禅河畔雪山六年苦行，以致形体枯瘦如柴，于是众兽为之献祭，白猴为其献仙桃，糜鹿为其献乳。这幅画中还有五十三参大菩萨及天庭、龙宫等建筑。整个画面布局合理，人物众多，各具特色，惟妙惟肖。
　　　　　　　　　
　　二十四孝浮雕图
　　九龙殿前石栏上有二十四块青石栏板，每块阔１２７厘米，高６５.５厘米，浮雕刻“二十四孝”故事图。构图完整，刀法筒练，线条流畅，为明代石刻浮雕精品，有簋高艺术价值。二十四孝的孝子既有广泛性，又有代表性，体现了中华民族敬老养亲的传统美德，其事迹生动感人，其影响可谓广泛，深入人心。
　　古银杏、古桧柏
　　法雨寺九龙殿前有一析银杏树，树高３１米，胸径１.４２米，树龄４００年，第三殿前两株银杏树，树围达三抱。
　　普陀山多古罗汉松，全山树龄在百年以上的有１２７株，其中法寸寺内３株，西侧一株粗达３米，树龄在５００年以上。普陀山各大寺院周围终年翠绿，隐蔽天日，古树名木甚多，法雨寺的一株古桧柏苍老劲健，东侧两棵龙凤柏神态独特。
　　慧济禅寺
　　慧济寺位于海拔２９１.3米的佛顶山上，佛顶山又名“菩萨顶”，是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺，为普陀山第三大寺。寺院深藏高岗林屏之中，清幽绝耸，走出山门不远，便可观幽奇诸峰，飘渺群岛，四周鸟语花香，令人恍若置身天国。寺院主要殿堂布局在一条水平线上，显示了设计者利用地形设计的高超技巧和智慧。
　　“入三摩地”四个大字题刻在入口处，赫然醒目系１９８２年庆华法师临董其昌字迹所书。
　　慧济寺始建于明代，明代圆慧和尚在榛莽间，发现一石上刻“慧济禅林”四字，遂募化创建慧济庵，到清乾隆五十八年（１７９４），扩庵为寺，到咸丰元年（１８５１）正式开始传戒，光绪三十三年（１９０７）再次扩建。德化禅师请得御赐《大藏经》在寺中珍藏，于是成了与普济寺、法雨寺齐名的三大寺之一。１９８４年修复后更壮观，占地１.３万平方米，建筑面积６１８８平方米，殿堂楼阁１４５间。
　　释迦牟尼佛像
　　佛教信徒们出于对释迦牟尼佛的淙敬，把圣像供奉在全山最高的寺中的大雄宝殿内，两边侍立着弟子阿难和迦叶，大殿两厢各塑有１０尊神像，为佛教中的“二十诸天”，明灯莲台，香火不灭。
　　观音菩萨石刻像１２３尊
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　１９８９年在慧济寺中精塑２.７米高观音菩萨像，又在四壁嵌雕观音菩萨石刻像１２３尊，汇集唐、宋、元、明、清等历朝名画家所绘的观音宝像，由当代雕刻大师杭州黄良起德行制作。佛像形态各异，精妙绝伦，是普陀山佛教艺术之精华之一。
　　普陀鹅耳枥
　　普陀山气候温和，雨量充沛，土壤肥沃，树木生长旺盛，植被资源丰富，森林覆盖率达７０％以上，有“海岛植物园”之称，其中有簋多珍贵树木。１９９０年国家林业部批准在普陀山兴建森林公园，有８种名贵树木被列为国家重点保护植物，有百年以上名木１３２９株。慧济寺后门西侧一棵大树，约有二百年树龄，树枝骈出双分并作９０度转向，。极有规律。树高１２.４米，主干胸径６３.７厘米，冠幅１２.９×１１.５米。这即是当世珍贵树种―― “普陀鹅耳枥”树，雌雄同株异花，每年５月开花，１０月是旬果子成熟，属国家一级保护树种，名传天下。
　　刀劈石
　　从慧济寺后面西侧向西南望去，遥见对面山坡上兀立着一石，高约６米，石中间一缝隙自顶到底如刀切豆腐，一分为二，此即“刀劈石”。
　　传说孙大圣与二郎神斗法，孙大圣一个筋斗云到观世音菩萨道场普陀山，藏身于这块岩石之下，二郎神赶来，手起刀落，石分两半，却不见猴子的影子，二郎　神只得怅然返归天宫复命。
　　海天佛国岩与云扶石
　　在香云路中估拐弯处，有方形巨石耸立路侧，岩石上篆有一米见方的四个大字：“海天佛国”。海天佛国概括了普陀胜景的特色，后来成了普陀山的代称。这四个字为明代抗倭名将侯继高所书。志载，当年侯继高驻山抗倭，为麻痹敌人，佯装达官富豪，显显赫赫，鸣锣开道，上佛顶山礼佛，引倭寇入山，一举而全歼之。
　　“海天佛国”岩石上又一累石，状如钟，呈长方形，凌空卓立，峻险怪特，危而不坠，常有云雾缭绕景象，有人在石上刻“云扶石”三个大字，意即此石似有云雾扶围。
　　１９６２年郭沫若在佛顶山上以“佛顶山顶佛”句求联，山民郭氏以“云扶云”对之，闻者无不倾倒，一时传为佳话。
　　香云路
　　香云路是条从法雨寺到佛顶山的石级通道，全长约１公里，铺设石创1088级，间嵌莲花石板70余块。香云路曲折多姿，沿路林木交柯，翠禽鸣啼。路随峰回，景随路转，秀峰险石，令人应接不暇。游者登香云路，不时回首眺望大海，即可消累去劳，又可领略诗仙李白“身登青去梯，半壁见海日”的意境。每逢农历二月十九日、六月十九日、九月十九日观音菩萨三大香会期间，香去路上行人接踵，信徒们拾级而上，几无间隙。身背黄布袋的善男信女，口念观音圣号，三步一拜五步一叩，缓缓向佛顶山慧济寺移动，路畔香火密如繁星，烟云缭绕，香云路由此得名。
　　南海观音开光法会
　　　　　
　　1997年农历九月二十九日上午九时（佛历二五四一年九月二十九日），普陀山观音大士金身大佛落面开光。浙江省佛教协会会长、（原普陀山全山方丈妙善法师等出席），现普陀山全山方丈普陀山佛教协会长戒忍法师方持宣布“普陀山南海观音开光法会典礼开始”话声则落，云雾天气突然南方天空开颜，瑞云开处射出光芒，直泻而下，照得观音铜像五彩斑谰，金光炫目，四周是莲花似的朵朵祥云。数万名中外善男信女，目睹此一奇观，欢声雷动。（注：此版照片由普陀山佛协提供）
　　南海观音
　　1997年建成的标志性“南海观音”巨型露天铜像，光耀天日，为浓郁的佛教文化气氛的人文景观增添了光辉，一年四季香火兴旺，游人不断。“南海观音”铜像矗立在普陀山南端龙湾山岗，此外势随岗起、秀林葱郁、气顺脉畅、碧波荡漾、水天一色。
　　南海观音宝像顶现弥陀，双目垂视，眉如新月，左手托起法轮，右手施无畏印，显现大慈大悲相。像身高18米，莲花座高米，三层座基13总高33米，占地5500平方米，亚金铸造，总重70吨，其中面部重1.42吨，高2.65米，宽2.4，含纯金6.5斤。堪称当今世界观音铜像之最，是海天佛国之象征。
　　南海观音功德厅
　　　　
　　南海观音主像座基分两层，第一层为功德厅，建筑面积1100平方米，正中一个圆形筒体，直径5.6米，直通三层顶部，接莲花基座。功德厅铜柱上铸有20幅观音说法图和妙善和尚像。功德厅两壁悬挂着“三龟听法”、“观音送饭”、“飞沙填海”、“蓝公护法”四同大型木雕壁画，用柚木雕成；还有用各种珍贵玉石镶嵌成的两幅壁画，尤以“朝阳涌日”更佳。这些设计形象造型生动，工艺高超，雕刻精细，充分示现了普陀山佛教文化之深厚内涵。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　杨枝观音碑与杨枝庵
　　时万历三十六年宁绍参将刘炳文为建庵时觅得碑拓本，遂请名匠重新勒刻，成为今天普陀山三宝之一的“杨枝观音碑”。建庵供奉在庵中，并以“杨枝”为庵名。
　　碑高2.5米，宽1.2米，中间刻观音菩萨立像，珠冠锦袍，缨络飘披，右手执杨枝，左手托净瓶，袒胸跣足，端庄慈祥。由当时享有盛名的石刻名匠杭州人孙良所刻,数百年寺院几经兴废。此碑竟能留存，实是不可多得的珍品。
　　杨枝庵南侧弥勒庵，清顺治年间创建，1990年与杨枝庵合为一体，经全面整修后作全山僧众颐养天年的“颐养堂”。杨枝庵环境清幽，文化品味高，供奉的佛像，雕刻精美，线条流畅，工艺精湛，汇集了民间工艺的神功技巧，是普陀山佛教艺术的上乘之作。尤以独特的发绣“杨枝观音像”（高1.88米，宽0.38米）和发绣“杨枝水月观音像，（宽2.66米，高2.42米）最为珍贵，像由黑头发和白头发染成各种颜色乡成。发绣女工都为未婚者，以虔诚之心，精心绣成。其造型准确优美，色彩鲜明，线条流畅，可谓世界之最和传世瑰宝。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　　　　　　
　　大乘禅院
　　大乘禅院，距文物馆约三四百米，1915年由慧济寺监院庆祥联络海内外侨胞集资改庵，属慧济寺分支。1983年全面整修。
　　大乘庵卧佛殿中的释迦牟尼佛涅槃塑像，长７.６米，右手枕耳，侧身而卧，安详怡然。为普陀山寺院最大一尊卧佛，原卧佛系用檀香木精雕而成，现为香泥重塑贴金。正中供奉由缅甸请来的白玉卧佛像，卧佛殿楼上为千佛楼，千尊小玉佛由善慈和从缅甸仰光龙华寺陆续请来，十年浩劫中散失殆尽，现供的千佛是１９８１年后用香樟木新雕。
　　所谓大乘，就是自觉觉他的意思，意指只有大乘佛教才能把大多数人运载到彼岸。大乘庵规模不大，但在海外佛教界影响颇大。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　隐秀讲院
　　　　　　　　
　　　　　　　
　　隐秀讲院，位于普陀山正趣峰南麓的雨花岙。明万历年间，太监张随为山僧如秀上人建。自古号称“林石幽秀，梵宇精严”，与白华、海岸、净土、磐陀、梅福诸庵并称“前山六大房”。今庵系１９９７年拆旧重建，全国政协副主席叶选平亲题院额。由天王殿、大雄宝殿、藏经楼、先觉堂、讲堂等殿堂组成，主奉佛之法、报、化三身及仿宋十二圆觉。梵相庄严，陈设高雅，并有康熙、乾隆、净空师、张大千等名家题匾，极具文化艺术品味。内设“普陀山佛教文化研究所”，藏书颇丰，以弘扬天台宗为显著特色。
　　佛国山门――“普陀圣境”
　　１９９０年５月落成的“普陀圣境”门阙，俗称“佛国进山门”，朝山进香或觉胜旅游者，一踏入此门，就算进入了“海天佛国”。
　　山门由琉璃筒盖顶，飞檐翘角，高７.５米，纵宽１８.５米，进深６.７米，与海岸牌坊东西耸峙，气势巍峨。门额题名“普陀圣境”出自当代书法大师沙孟海手笔。
　　海岸牌坊
　　短姑道头的上方石级尽处耸立着一座四柱三门翠瓦飞檐的牌坊，就是海岸牌坊。始建于清雍正年间，１９１９年安徽无为居士陈胜良因祈嗣有感应，募捐重建为钢筋混凝土牌坊，三门、四柱，高９米，宽８米，凡来此礼山者“离鲸涛而登净土”仰视牌坊，均称雄伟。“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝筏迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”均为北洋军阀黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题撰书、匾额和楹联。
　　慈云禅院
　　在短姑道头旁边。明万历年间如有和创建，清光绪年间改建，１９９１年重修后对外开放。殿宇三十九间，供奉观音菩萨。庭院南筑女儿墙，临莲花洋，风景独特。
　　短姑圣迹
　　传说元代末年有姑嫂二人积攒十年路资来山礼佛，船将靠岸，小姑适逢天癸，怕玷污佛地，不敢上山拜佛，被嫂嫂埋怨一番，观音菩萨感其心诚，化身送饭，撒石成埠，此后被人们称为“短姑道头”。古来由洛迦山、沈家门等地来普陀山参礼进香、览胜观光者都由此登岸，沿埠海中岩石，有“短姑古迹”、“慈航普渡”、“道义同皈”、“第一佛国”、“乐土”等１４款题刻。
　　山海大观
　　南天门有两石壁立如门，又处普陀最南端，民间传说，当年孙大圣闹天宫就是从这里上天庭的。门侧镌清代总兵蓝理题词“山海大观”。南天门前碧海浩森，门内岩群丛秀。左侧有一巨石岩。称狮子岩，形如狻猊跳跃之势。约８０平方米，登临其顶，可远眺莲花洋和洛迦诸岛。民间传说此岩石是八仙过海聚会之处。
　　　　　　　　
　　西方净苑（慧锷大师纪念堂）
　　西方净苑在“观音跳”上方。明末清初僧人福升创造，１９２０年后两次毁于火、风灾。１９９０年９月１０日慧锷大师纪念堂在此落成，日本“中国观音灵场会”特地组织７７名高僧信徒前来普陀山参加落成典礼和佛教活动。
　　　　　　　　　　　　
　　朝阳洞
　　朝阳洞是天然洞窟，广大逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积迭入海；洞口面朝东洋，左右挽百步沙、千步沙。清晨看日出、观海景，景色壮丽，有普陀山“朝阳涌日”美景之称。
　　朝阳洞上原不朝阳庵，毁于民国初年，１９９２年在原址修建观日阁（又称朝阳阁）。阁高１８米，长宽各１２米，依山起势，飞檐翘角，金壁辉煌，蔚为壮观。阁内还设根雕艺术馆，根雕佛像百余尊，颇有艺术性。登阁观日出，眺望东海，更是景上有景。
　　梵音洞
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　在普陀山最东部的青鼓垒山，东南端有一天然洞窟，洞若斧劈，洞壁高有百米，宽３－６米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。自崖顶沿石阶下２００余级即达瞻圣阁，前可现海，后可望洞。洞外山崖“梵音洞”三字系清康熙三十八年御笔。
　　梵音洞庵
　　梵音洞庵建于明崇祯二年（１６２９），庵内飘海观音像，手持净瓶，脚踩鳌鱼，“瓶中甘露常遍洒，手中杨枝不计愁”。相传净水流过，能治众生的疾病，还可以引渡众生离开苦海，到达庄严净土的极乐世界。据佛教传说，鳌鱼一发怒，就要发生地震，天崩地裂，是观音制服了鳌鱼，给人类带来和平安宁。
　　甬道照壁书有“嗡嘛呢叭咪吽”六个大字，是佛教观音菩萨的六字大明咒，称有祈祷智慧，获得解脱，成就道果之功用。
　　梵音洞一景
　　“梵音”意指清静无杂的佛的声音；“梵音嘹亮”即指当你将佛的教诲领受于心，就会感受不到法世的繁杂之音，只清晰地听到佛的声音。
　　梵音洞，气势磅礴，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍成口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁”，传说是观音大士灵异之处。洞中雾霭弥漫，在阳光和波涛作用下变化莫测，时显奇形，在这里叩求观音菩萨赐福，看到观音大士的形象都不同，即使是同一人，也会随着角度的不同而变化，极其奇异。
　　善财古洞
　　善财古洞在梵音洞西北７００米处，洞高４米，宽约４.５米，纵深１.５米，相传为当年善财童子栖身之处。洞正中岩壁上有明代篆刻观音像，洞中石壁雕阿弥陀佛像，在镌观音，右镌大势至菩萨，合称西方三圣。善财洞旁旧有茅逢，１９９８年普陀山佛协在此兴建善财洞庵。
　　震旦第一佛国石
　　“震旦第一佛国”的含义，一种说法，震为秦为异意，旦即斯旦，为地方之意，合称秦地，这是古印度对中国的称呼；另一种说法，东方属震，是日出之处，故云震旦。字为登莱总兵能诗善书的张可大（字观甫）所书，写出了当时普陀山香火旺盛的壮观景象。
　　千步沙游乐中心
　　绵亘１３００多米的千步金沙，潮如白练，轻佛沙滩；和风轻吹，郁郁葱葱的树丛，千百只飞翔的白鸽，处处充满了诗情画意。１９９５年兴建的千步沙娱乐中心，是人们休闲度假佳地。
　　百步沙海滨浴场
　　百步沙浴场位于多宝塔前，故又名塔前沙。沙质纯净，滩形优美，是大自然营造的温馨的海湾。百步沙浴场建于１９３４年，１９８２年普陀山管理局投资重建，设施完善，一次可容纳３０００－５０００人，年接待中外旅客近２０万人次。
　　梅岑仙境
　　梅岑仙境是全山风景荟萃之处，有千年古樟、心学石、西天门、达摩峰、梅福庵、灵佑洞、磐陀石，说法台石、二龟听法石、观音洞等景点、自西天门香道直至观音洞，全长１６００米，全用青石板铺筑，间嵌有莲花石板６０余块，象征西天佛国的圣洁。
　　心字石
　　西天门下东南方有一斜平坡巨石，大约３００平方米，圆浑平滑，中镌一巨大的“心”字，此字长５米，宽７米，周边近５０米，中心一点可容纳８－９人同坐，整个字可容近百人打坐，可谓“心怀博大”。
　　此石相传是观音菩萨在传释迦牟尼佛的说心法后留下的，为佛门弟子虔心上西天之处。心字石右上约５米峪谷间有一石向外伸殿，隐现于草莽荆棘之中，其形酷似蛇头；距此石不远处的西天门石阙西侧又有一石，形肖蛤蟆，翘首向蛇，坦然自若。据传，有一蟒蛇精，经观音菩萨指点而得道，一天观音在蛇背上放一蛤蟆，以试蛇心，可蟒蛇寂然不动，毫无伤害蛤蟆之意，这便是“佛试蛇心”的故事。
　　千年古樟
　　在西天普慧庵门内有一古樟树，桠杈四出，矫然横空，宛如群龙游云，这就是被称为普陀山树龄最长、樟木之最的千年巨樟。树高１９米，围粗７.５米，体积约７０立主米。普陀山像这样百年以上古树有１３２９棵。
　　梅福禅院
　　　　　　　
　　梅福是江西寿春人。汉成帝时为南昌尉，曾上书痛斥王莽专权，后为避免政治迫害，别离家人，隐姓埋名。传说晚年到普陀山炼丹，到明万历中叶，当地居民在此建庵以纪念他。
　　观音古洞
　　观音洞在梅岑峰西麓。洞广如室，中一石柱，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇。石注、铜壁镌观音像。洞顶白石累叠，古树嵌生，有“大士重现”等题刻。
　　灵佑洞
　　灵佑洞又名“炼丹洞”，位于大雄宝殿右后方。传说当时梅福炼丹处，洞内有一泉水常年滴流不歇。泉水含多种矿物质，清目醒脑，去除百病，消灾延寿，被人们称为“仙水”。“灵佑洞”三字为清代文学家吴瞻泰所书。洞中供奉梅福塑像。
　　正法明如来铜殿
　　据佛经记载，观世音菩萨在无量劫前早成正果，号“正法明如来”。普陀山正法明如来铜殿靠近梅岑峰，面朝莲花洋，飞檐翘角，耀光夺目，气势十分雄伟。这是普陀山佛教文化的瑰宝。铜殿高７.８８米，宽６.７４米，长７.７米，进深５米，建筑面积５１.９平方米，由１０００多块铜块组成，总重量１８０吨。
　　我国历史上曾有武当山、宝华山、五台山与颐和园万寿山四座闻名海内外的铜殿。普陀山兴建铜殿是妙殿是妙善大和尚多年的心愿，１９９８年１０月建成，农历九月十九日举行落成仪式，１０００多名八方信众、法师和海内外来宾参加并观瞻了这一胜迹。
　　二龟听法石
　　在五十三参石下端的岩崖上有两石酷似海龟，一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似有等候之意；一龟缘石直上，昂首延颈，筋脉尽露，一副着急姿态。二龟神态极为传神，令历来游人叹为观止。
　　相传二龟受龙王之命前来探听观音落萨在说法台上说法，只因听得入了迷，忘了归期，遂化身为石。
　　西天门
　　西天门由三块石构成一道天然石阙，石阙狭窄，仅能容一人弯腰可走，为鬼斧神工。横石题“西天法界”，竖石题“证菩提道”、“寰海镜清”等摩崖石刻。
　　磐陀石
　　磐陀石在梅福庵西，由上下两石相累而成，下面一块巨石日磐，上面一块巨石上平底尖高３米，宽７米，呈菱形，体积约４３立方米，重约４００吨，日陀。上下两石接缝处间隙如线，似接未接，好似一石空悬于一石之上，似一阵大风会将上面巨石吹滚而下，但常见有二三十旅客在其顶嬉戏，它却安稳如磐，实在是不可思议的大奇观。相传这磐陀石是观音大士说法处，石上刻有侯继高书“大士说法处”。孙中山１９１６年到此一游，提笔写了“灵石”二字。
　　说法台石
　　磐陀石东鼓形大石，方广３０余米，名为“说法台石”，相传为观音大士跏跌坐说法之处。《华严经》云：“南方有山，上怛洛迦……观自在菩萨于金钢宝石上，结跏跌坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法”。
　　洛迦山
　　自短姑道头东渡约半小时即到洛迦山。洛迦山面积约０.６３平方公里，最高峰海拔９７.１米，岸曲折，周围礁石嶙峋，千姿百态，如无数五色珊瑚围绕仙山，是普陀山佛教圣地一部分，传为观音菩萨修行之圣地。初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”凡朝拜普陀山的信徒，必到洛迦山，有“不到洛迦山不算朝完普陀”之说。山上有圆通庵、大悲殿、大觉殿、伽蓝殿、五百罗汉塔、四十八愿塔、水晶宫等。
　　远望洛迦山酷似一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上，头、颈、胸、腹、脚均分明可辫，故有“睡观音”、“海上大卧佛”之称。
　　位于洛迦山北山腰坪地处，原为观觉蓬，建于清末。１９８８年普陀山佛协重建庵院改“观觉”为“大觉”。在大觉庵南约１５米处，有与其同时建的大悲殿。大悲殿由比丘尼修持，门联云“白云伴洛迦山圣境涌佛塔，红日初升莲花汪洋腾金波”。
　　洛迦山有二处“水晶宫”，相传为观音大士灵现处。一在岛北阜头附近，岩底下一个三角形石窟，深丈余，洞口卵石遍布，民间传说可通龙宫。另一处在今圆然，洞内深邃黝黑，据传信徒们在此虔瞻祷，可见观音大士示现。
　　香道
　　从西码头至大觉禅院石蹬道３０００米香道铺设石阶７５０余级，间嵌莲花石板，旁置石凳，供香客歇脚坐坐，一路依山映水，林木夹道，古树浓郁，寺院、塔影沿途交相辉映，风光秀美。
　　妙湛塔（五百罗汉塔）
　　妙湛塔又名“五百罗汉塔”，坐落在洛迦山中部，１９９０年初始建。１９９３年６月建成。数百吨青石皆从温岭海运而至，用人工肩负扛抬上山，耗工二万余，雕工精细，堪称海天佛国一大工程。塔旦四方形，高２７.６米，基座边长１６.３米，双层须弥座，塔身三层与多宝塔形似，庄严、稳重，颇具神圣感。
　　圆通殿
　　坐落在妙湛塔东，西北紧邻大悲殿，为洛迦山主刹，建于明万历年间，１９８３年修建后对外开放，１９９０年重建。建筑面积７５９平方米，殿宇２７间，依山起势，坐落在山腰丛林中，门前一片山坡坪地，环境幽静，空气清新。
　　１９９９年１１月６日，妙善大和尚率着陀山僧众和海内外２０００多名佳宾在芦干庵隆重举行了奠基仪式。宝陀讲寺占地面积近百亩，建筑面积１.８万平方米。
　　万佛宝塔建在竺板房处，占地３０亩、高７０米，共９层，采用八角楼阁重檐式，内供１万尊观音菩萨小铜像。这两座建筑将成为海天佛国又一耀世的艺术精品和文化瑰宝。
　　普济医院
　　普济医院是普陀山佛教协会出资兴建的“普济群灵、回报社会“的一大善举，在国内名山宗教界尚属首创。医院管理现代化，拥有现代化高档检查仪器，收费药品按出厂阶，检查费用按国家规定的５０％收取，正如妙善大和尚奠基语“愿将杨枝甘露水，救治人间四大身”，道出了济世利民的宗旨，为所有来山朝圣、旅游者和僧俗带来无上福佑。
　　普陀山、沈家门与朱家尖（系普陀山国家风景名胜区的组成部分）形成金三角风景旅游带。设施齐全，环境优美，温馨宽阔，交通便捷。